陈抟

编辑:涕泗网互动百科 时间:2019-09-22 07:32:09
编辑 锁定
同义词 陈抟老祖的睡经一般指陈抟
陈抟(871年—989年),字图南,号扶摇子,赐号“白云先生”、“希夷先生”,北宋著名的道家学者、养生家,尊奉黄老之学。唐咸通十二年(871年),陈抟出生于亳州真源或普州崇龛(今重庆市潼南县崇龛镇[1]  。唐文德元年(888年),陈抟受皇帝召见,赐号“清虚处士”。五代吴越宝正七年、后唐长兴三年(932年),陈抟去京城洛阳应考进士,名落孙山。后唐清泰二年(935年),隐居武当山九石岩,决意从道。著有《龟鉴》、《心相学》等相术专著。后晋天福二年、南唐升元元年(937年),返古蜀,拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年(939年),游峨眉山讲学,号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师,从事《易》学研究,著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等,现流传的著作托名者居多。后晋天福十二年(947年),陈抟同麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。后周显德三年(956年),受周世宗柴荣召见,任命“谏议大夫”,不仕,赐“白云先生”。北宋太平兴国二年(977年),宋太宗赵光义召见陈抟。北宋雍熙元年(984年),太宗再次召见陈抟,赐“希夷先生”称号。北宋端拱初年(988年),仙逝于华山张超谷,享年118岁。
本    名
陈抟
别    称
白云先生、希夷先生、清虚处士
字    号
字图南,号扶摇子
所处时代
唐、五代十国、北宋
民族族群
汉族
出生地
亳州真源或普州崇龛
出生时间
871年
去世时间
989年
主要作品
《指玄篇》、《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》

陈抟人物生平

编辑

陈抟少时落第

陈抟,字图南,亳州真源普州崇龛(今重庆市潼南县崇龛镇)人。[2]  才四五岁时,在涡水岸边游戏玩耍,有青衣老妇给他哺乳,从这以后陈抟日益聪明颖悟。[3]  长大后,他读经史百家,一见成诵,一点都不会忘记,以诗著名。[4] 
五代后唐长兴年中(931年),赴试进士落第。从此不求俸禄官职,以山水为乐。[5] 
陈传学术思想的基本特征,是以《老》学为主,兼融道家易。从《老子》等书中的宇宙人物生成论,又以道家反本说和《老子》返朴归真、归根复命的信念为旨归,将《周易》卦爻变化的节序性、规律性的思想与《老子》论道体的自然无为思想相结合,将道体的虚无自然看作是具象个体变化的本质,而具象个体变化过程中表现出来的规律性和节序性又是虚无自然道体的内容和显现,道体不离个体变化之用,个体变化之用显现道体的内容,从而以体用的方式贯通道体与器用,沟通形上与形下,为道教修持确立形上的本体依据,也为形上的道体奠定形下的现实的、物质的基础。做到既“穷高极远”,又能落到实处。系统地构筑起人物生成及修炼还元的理论体系。从隋唐内丹道的流变看,内丹道流也多征引《老子》“专气致柔”等语为典要。这是陈传学术思想的主要来源。陈传将内丹理论系统地建立在对《老》与道家易的阐发上,他以老庄易相发明的思想方法,深受先秦道家与王弼及唐人的影响。
陈抟继承先秦两汉等道家易思想,在《正易心法》的注文中,陈传引用《列子·天瑞篇》的说法,以《老子》“视之不见”的道、解释《周易》所谓“易”,说:
易者大易也,大易未见气也。视之不见,听之不闻,循之不得,·故日易。易者,希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一,一变而为七,七变而为九,九复变而为一。一者,形变之始也[6] 
《老子》书中有“道生一”云云,陈传继承《列子》的观点,以“通”与“易”相论释,谓易变为一,是万物形体生成变化的开始,这是从探绩万物之“原”’的意义上将二者融合起来,在《无极图》中,这个“原”被概括为“复归于无极”。

陈抟隐居名山

陈抟自己曾说过遇见了孙君仿、獐皮处士二人,他们道行高尚,对陈抟说:“武当山九室岩可以隐居。”[7] 
后唐清泰二年(935年),陈抟就前往栖居在那里。[8]  在那儿陈抟服气辟谷修道二十多年,只是每天饮几杯酒而已。[9]  后陈抟移居华山云台观,又再次移居少华山石洞中。[10]  每当他睡觉时,多是一百多天不醒。[11] 

陈抟进觐二帝

周世宗喜好道士烧炼丹药点化金银的法术,有人把陈抟的名上奏朝廷。
后周显德三年(956年),周世宗命令华州把陈抟送到朝廷,留陈抟在皇宫中居住了一个多月,周世宗向陈抟询问点化金银的法术。陈抟回答说:“陛下为四海之主,应当以致力治国为念,怎么留意黄白方术这样的事情呢?”周世宗不责怪他,任命他为谏议大夫,陈抟坚决辞谢接受这一职务。[12]  已经知道陈抟没有其他方术,周世宗就放他回到原来居住的地方,诏令该州长官逢年过节慰问陈抟。[13] 
后周显德五年(958年),成州刺史朱宪向皇帝辞别赴任时,周世宗命令他带五十匹帛、三十斤茶叶赐给陈抟。[14] 
  北宋太平兴国二年(977年),陈抟来宋朝进觐,太宗对待他很优厚。[15] 
太平兴国九年(984年),陈抟再次来朝觐,皇帝更加以厚礼对待他。对宰相宋琪等人说:“陈抟独善其身,不为势态利益所干扰,才是真正的方外之士啊。陈抟在华山居住已经四十多年,估计年龄将近一百岁了。陈抟自己说他经历五代离乱之世,庆幸现在天下太平,所以来朝廷进觐我,与他交谈,听听他说的是值得的。”[16]  于是派中使送陈抟到中书省宋琪等人从从容容询问陈抟说:“先生得到的玄默修养的方法,可以传授别人吗?”[17]  陈抟回答说:“我是一个山野隐士,对当下的世道没有什么用处,我也不知道神仙炼丹化成金银之事、吐纳养生之理,无此类方术可以传授。假使能让白日冲天,对当今世道又有什么好处呢?现在圣上龙颜秀异,有天人一样的外表,博古通今,深究治乱,真是有道德仁义圣明的君主。现在正是君臣上下同心同德,兴起改革以使天下太平的时候,勤行修炼的功劳也不及此。”[18]  宋琪等人称好,把陈抟的话告诉皇上,[19]  皇上对陈抟更加器重。
北宋雍熙元年(984年)下诏赐号希夷先生,并赐给一套紫衣,挽留他住在朝宫,命令官吏扩增修葺他所居住的云台观。[20]  皇上多次与陈抟和唱诗赋,几个月后放他回山。[21] 

陈抟通易能预

陈抟喜好读《易经》,手不释卷。常常自号扶摇子,撰写《指玄篇》八十一章,阐述引导养生及使水银还成丹的事情。宰相王溥也撰写了八十一章来笺注《指玄篇》的要旨。[22] 
陈抟又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》,六百多首诗。[23] 
陈抟能预知人意,他的斋室中有大瓢挂在墙壁上,道士贾休复心里想要这个大瓢,陈抟旋即知道他的意思,对贾休复说:“你来不是有其他事情,是想要我的大瓢而已。”[24]  陈抟叫侍者取瓢给贾休复。贾休复大为吃惊,认为陈抟是神仙。[25] 
有个叫郭沆的人,小时候居住在华阴,曾夜宿云台观。陈抟半夜叫他赶快回家,郭沆犹疑不决;过了一会儿,陈抟又说:“你可以不回去了。”[26]  第二天,郭沆回到家中,果然他的母亲在那天半夜突然得心痛病几乎死去,一顿饭的功夫又好了。[27] 

陈抟石室仙逝


  北宋端拱初年(988年),陈抟忽然对弟子贾德升说:“你可以在张超谷凿石为室,我将要在那里休息。”[28] 
端拱二年(989年)秋七月,石室凿成,陈抟亲自写几百言作为奏表,奏表大略说:“我气数将尽,圣朝难以依恋,随后将在这个月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”[29]  后果然如期仙世,经过七天四肢身体还有余温。当时有五种颜色的彩云掩盖堵塞洞口,经月不散。[30] 

陈抟史籍记载

编辑
宋史·隐逸上·陈抟传》。
《太华希夷志》。
宋史·艺文志》。

陈抟出身地考

编辑
历代名人著作中皆多称陈抟为“西蜀崇龛人”。
北宋李宗谔编《祥符图经》分册《普州图经》记载:“陈抟,字图南,崇龛人。”“既长,辞父母去学道”。
南宋王象之的《舆地纪胜》记载:“钦真观,在安岳县之崇龛镇,即陈希夷故宅。”“希夷故宅,在安岳县崇龛镇二里,国初,即其宅为灵山观。宣和间,赐额‘钦真’。”
宋人冯叔豹的《过崇龛寨题希夷宅》一书中也说:“希夷故宅,在安居县崇龛镇二里,国初,即其宅为灵山观,宣和间赐额‘钦真’”。
明代文学家杨慎在他的《太华山歌送陈子学巡方三泰》诗中写道“君家老仙旧隐处(自注陈希夷崇龛里人),丹垆石榻荒苍台”。
《潼南县志》乡贤一章中,首列其名,并记称:“陈抟,普州崇龛里人,长兴中举,进士不第,遂离家隐居于武当九室岩”。
陈抟在他所著的《易龙图》的自序中,也称自己为“西蜀崇龛人”。

陈抟重要成就

编辑

陈抟象数

先天图 先天图
所谓“象”,就是指《周易》中卦象爻象,以及用卦象和爻象表现世界生成发育的万有现象,从中寻求万物变化的规律。[31]  陈抟的《先天图》是其象学代表。《宋史·朱震传》说:“陈抟以先天图传种放,放传穆修,穆修传李之才,之才传邵雍。”[32]  邵雍的易学被称为先天易学,据一些史料称,其与陈抟所传之先天图有关。所谓先天图,主要指的是乾坤坎离的图式。
所谓“数”,就是指《周易》中的数学、数理以及“河图”、“洛书”中的符号数学规律。[31]  陈抟的《易龙图》是其数学代表。《宋史·艺文志》易类有陈抟《易龙图》一卷,《宋文鉴》卷八十五保留有《龙图序》一文[33]  。陈抟创作的《易龙图》,在中国道教史和科技史上具有特殊的重要意义。无论是以“易图”建构各学科的框架体系,还是以易理为指导思想规范各学科的学术走向,都对中华文化学科产生了深刻的影响。[34] 

陈抟主要作品

编辑

陈抟《指玄篇》

共81章,阐述引导养生及使水银还成丹的事情。

陈抟《易龙图》

此书是陈抟对《河图》、《洛书》研究的专著,卷前有作者自序云“龙马始邓负图出於伏羲之代,在太古之前,今存已合之位,或疑之以陈其未合之数耶。於仲尼三陈九卦之义,探其旨所以知之,且龙图本合,则圣人不得见其象。所以天意先未合,而陈其象。圣人观象而明其用,是龙图者,天散而示之,优羲合而用之,仲尼黜而形之。今略述其概焉。”是《易》学研究的重要资料。[35] 

陈抟《先天图》

主要指的是乾坤坎离的图式。据史记《朱震传》记载,邵雍的《先天图》即传自陈抟。[32] 

  

陈抟《无极图》

丹道养生的符号图式。

陈抟人物评价

编辑
东轩笔录》评价:“图南有经世之才”。[38] 
宋太宗评价:“抱道山中,洗心物外,养太素浩然之气,应上界少微之星,节配巢由,道遵黄老。怀经纶之长策,不谒王侯;蕴将相之奇才,未朝天子”。[39] 

陈抟后世纪念

编辑

陈抟陈抟庵与陈抟公园

在鹿邑县城东南隅、紫气大道南侧,有一个占地300余亩的公园,叫陈抟公园。公园内湖水荡漾,绿树掩映,青草如茵。公园东南角建有陈抟庙和陈亭,这里就是鹿邑人纪念陈抟的地方——陈抟庵。据史料记载,陈抟庵,又名白云庵。明朝嘉靖年间,为纪念陈抟,鹿邑有一位张姓乡绅捐献土地300余亩,始建陈抟庵,后清朝又重修。[40] 

陈抟亳州陈抟庙

陈抟庙位于亳州市南郊陈庄,庙内有山门、碑亭、主殿、后殿、左右配殿及陈抟文化长廊组成。希夷故里陈抟庙是一座庙祠,同时也是陈抟纪念馆和重要文化旅游景点。
参考资料
  • 1.    道教老祖陈抟其人  .四川省社会科学院[引用日期2014-10-14]
  • 2.    《宋史·陈抟传》:陈抟字图南,亳州真源人。
  • 3.    《宋史·陈抟传》:始四五岁,戏涡水岸侧,有青衣媪乳之,自是聪悟日益。
  • 4.    《宋史·陈抟传》:及长,读经史百家之言,一见成诵,悉无遗忘,颇以诗名。
  • 5.    《宋史·陈抟传》:后唐长兴中,举进士不第,遂不求禄仕,以山水为乐。
  • 6.    陈抟《正易心法》:易者大易也,大易未见气也。视之不见,听之不闻,循之不得,·故日易。易者,希微玄虚凝寂之称也。及易变而为一,一变而为七,七变而为九,九复变而为一。一者,形变之始也​。
  • 7.    《宋史·陈抟传》:自言尝遇孙君仿,獐皮处士二人者,高尚之人也,语抟曰:“武当山九室岩可以隐居。”
  • 8.    《宋史·陈抟传》:抟往栘焉。
  • 9.    《宋史·陈抟传》:因服气辟谷历二十余年,但日饮酒数杯。
  • 10.    《宋史·陈抟传》:移居华山云台观,又止少华石室。
  • 11.    《宋史·陈抟传》:每寝处,多百余日不起。
  • 12.    《宋史·陈抟传》:周世宗好黄白术,有以抟名闻者,显德三年,命华州送至阙下,留止禁中月余,从容问其术,抟对曰:“陛下为四海之主士当以致治为念,奈何留意黄白之事乎?”世宗不之责,命为谏议大夫,固辞不受。
  • 13.    《宋史·陈抟传》:既知其无他术,放还所止,诏本州长吏岁时存问。
  • 14.    《宋史·陈抟传》:五年,成州刺史朱宪陛辞赴任,世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。
  • 15.    《宋史·陈抟传》:太平兴国中宋朝,太宗待之甚厚。
  • 16.    《宋史·陈抟传》:九年复来朝,上益加礼重,谓宰相宋琪等曰:“抟独善其身,不干势利,所谓方外之士也。抟居华山已四十余年,度其年近百岁。自言经承五代离乱,幸天下太平,故来朝觐。与之语,甚可听。”
  • 17.    《宋史·陈抟传》:因遣中使送至中书,琪等从容问曰:“先生得玄默修养之道,可以教人乎?”
  • 18.    《宋史·陈抟传》:对曰:“抟山野之人,于时无用,亦不知神仙黄白之事、吐纳养生之理,非有方术可传。假令白日冲天,亦何益于世?今圣上龙颜秀异,有天人之表,博达古今,深究治乱,真有道仁圣之主也。正君臣协心同德、兴化致治之秋,勤行修炼,无出于此。”
  • 19.    《宋史·陈抟传》:琪等称善,以其语白上。
  • 20.    《宋史·陈抟传》:上益重之,下诏赐号希夷先生,仍赐紫衣一袭,留传阙下,令有司增葺所止云台观。
  • 21.    《宋史·陈抟传》:上屡舆之属和诗赋,数月放还山。
  • 22.    《宋史·陈抟传》:抟好读易,手不释卷。常自号扶摇子,著指玄第八十一章,言导养及还丹之事,宰相王溥亦著八十一章以笺其指。
  • 23.    《宋史·陈抟传》:抟又有三峰寓言及高阳集、钓潭集,诗六百余首。
  • 24.    《宋史·陈抟传》:能逆知人意,斋中有大瓢挂壁上,道士贾休复心欲之,抟已知其意,谓休复曰:“子来非有他,盖欲吾瓢尔。”
  • 25.    《宋史·陈抟传》:呼待者取以与之,休复大惊;以为神。
  • 26.    《宋史·陈抟传》:有郭沆者,少居华阴,夜宿云台观。抟中夜呼令趣归,沆未决,有顷,复曰:“可勿归矣。
  • 27.    《宋史·陈抟传》:明日,沆还家,果中夜母暴得心痛几死,食顷而愈。
  • 28.    《宋史·陈抟传》:端拱初,忽谓弟子贾德升曰:“汝可于张超谷凿石为室,吾将憩焉。”
  • 29.    《宋史·陈抟传》:二年秋七月,石室成,抟手书数百言为表,其略曰:“臣抟大数有终,圣朝难恋,已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”
  • 30.    《宋史·陈抟传》:如期而卒,经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口,弥月不散。
  • 31.    修功军.陈抟老祖:老子、庄子之后的道教至尊:东方出版社,2007年9月
  • 32.    《宋史·朱震传》:陈抟以《先天图》传种放,放传穆修,修传李之才,之才传邵雍。
  • 33.    章伟文.宋元道教易学初探:巴蜀书社,2005年12月第1版.
  • 34.    修功军编著.陈抟老祖:老子、庄子之后的道教至尊:东方出版社,2007.9.
  • 35.    陕西省地方志编纂委员会 袁卿武,杨文学,贾希鸣. 《陕西省志 第七十一卷(上册) 著述志 古代部分》 :三秦出版社,2000年05月
  • 36.    章伟文.宋元道教易学初探:巴蜀书社,2005年12月1日:264
  • 37.    贾跃胜,田合禄编著 .医易养生保健学:山西科学技术出版社,2006年1月:114
  • 38.    《东轩笔录》:“图南有经世之才”。
  • 39.    《太华希夷志》:报日皇帝宣师父,先生盥手焚香,拜礼毕听诏,日:朕自即位以来,克服八方,威临万国,遐迩悉归于皇化,华夷亦致于隆平。知卿抱道山中,洗心物外,养太素浩然之气,应上界少微之星。节配巢由,道遵黄老。怀经纶之长策,不谒王侯;蕴将相之奇才,未朝天子。卿不屈于万乘,身奚隐于二三峰。乘风犹来,举朝称贺。
  • 40.    纪念乡贤“睡仙”陈抟的地方——陈抟庵  .河南文化网[引用日期2014-09-24]
词条标签:
宗教人物 人物